2010年9月27日
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2010年9月11日
2010年9月6日
「享受神所設計的婚姻之愛-為什麼要結婚」 講義
神所定的婚姻關係
1:26 神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」
神為甚麼用複數的代詞“我們”稱呼自己呢？
1:26 一種觀點認為這是指出三位一體的真理，聖父、聖子、聖靈都是神。另有觀點認為這樣的表達方式是表示威嚴，君王在傳統上是以複數自稱的。從聖經的其他書卷中，我們確實知道神的兒子基督和神的靈也參與了創造的工作（參伯33:4；詩104:30；西1:16）。
人是照神的形象造的，可不是沒有價值的——人是這樣說，你認為呢？
1:26 神顯然沒有將我們創造得跟祂一模一樣，因為祂並沒有物質形體。我們照著神的形像受造是指我們反映著神的榮耀。有些人覺得人的理智、創造力、語言能力、自我決斷的能力等代表神的形像，但神的形像更接近從我們整個人所反映出來的。我們無論如何不會跟神一樣，因為祂是我們的最高創造主；不過，我們能夠在愛心、忍耐、饒恕、仁慈和信實這幾方面反映神的特性。
認識到我們是照著神的形像受造、賦有很多神的特性，是我們認識自身價值的基礎。我們的價值並不在於家財萬貫、外表出色或受人擁戴。因有神的形像，我們就可更有自信。自我批判或妄自菲薄就是否定神的創造和祂給我們的能力。我們對自己的價值有真正的認識，才能愛神、認識神和向周圍的人作出貢獻。
1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
男女平等！聖經中哪裡說過？
1:27 神照著自己的形像造男造女，並不偏待某一方。聖經一開頭就把男女一起放在神創造的頂峰，可見神對兩性一視同仁，完全平等。
1:28 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
人與環境的關係，早在創世時已定下了。真的嗎？
1:28 “治理”意味著對事物有絕對的控制權。神對這個世界有最終的治理權，祂也以慈愛眷顧來行使祂的權柄。神將權柄賜給人類時，祂期望我們負起對環境和地球上其他動物的責任；我們管理這個世界時，不可粗心大意，也不可任意浪費。神細心地創造這個世界，我們治理它也就不可掉以輕心了。
2:18 耶和華 神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」
2:19 耶和華 神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。
2:20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。
2:21 耶和華 神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
2:22 耶和華 神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。
2:23 那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從「男人」身上取出來的。
神造男造女，自是有分別，我要怎樣看待異性的角色？
2:21-23 神裝備男人女人擔當不同的任務，而這一切的任務都是要榮耀神。女人由男人而出，人類又是由女人而生；每個角色都有其獨特性，在性別上並沒有孰優孰劣之分。
2:24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
對戀愛及婚姻的態度，有甚麼地方需要神的話語來校正？
2:24 神將婚姻賜給亞當和夏娃，他們是天造地設的一對。婚姻不是為了方便，也不是社會文化的產物，而是神所設立的；當中有三個基本意義：（1）人要離開父母，並且公開自己與配偶的合法關係；（2）男女雙方要愛對方勝於一切，負起責任，使對方幸福快樂；（3）二人藉親密的性關係結為一體，這種關係是婚姻所獨有的。
神用不同的方法造男造女來表達婚姻的精義，對我有何提醒？
2:18-24 神的創造工作，直到祂造了女人才告完成。祂本來可以像造男人那樣用地上的土造女人；然而，祂選擇用男人的骨頭和肉來造女人。祂要向我們說明，婚姻象徵男女成為一體，是二人的心靈與生命奇妙的結合。在聖經中，神一直認真地看待婚姻。你已經結婚了或者準備結婚嗎？你願意持守這個要二人成為一體的諾言嗎？婚姻不單要使二人成為密友，更要成為一體。
2:25 當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。
我在生命中是否隱藏了甚麼，以致阻礙了與神和與配偶的關係？
2:25 你有沒有留意過嬰兒在眾多陌生人面前赤身露體地爬行，一點也不覺得難堪？他沒有覺察到自己是赤條條的，正如亞當與夏娃在犯罪以前對此也毫無尷尬一樣。但犯罪以後，他們感到羞恥和尷尬，跟神有了隔閡。我們在婚姻裡也常常碰到這些障礙。夫婦間應該沒有隔膜，雙方能夠坦然地彼此敞開，但因為我們有些事情不想讓配偶或神知道，於是我們就會掩蓋自己並藏起來，像亞當夏娃圍上無花果樹的葉子並躲避神一樣（3:7）。婚姻若缺少靈性上、感情上、理智上的結合，肉體上的親密關係往往也會受到破壞。同樣，當我們不能向神陳明內心的隱秘時，我們與祂的交通也會斷絕了。
1:26 神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」
神為甚麼用複數的代詞“我們”稱呼自己呢？
1:26 一種觀點認為這是指出三位一體的真理，聖父、聖子、聖靈都是神。另有觀點認為這樣的表達方式是表示威嚴，君王在傳統上是以複數自稱的。從聖經的其他書卷中，我們確實知道神的兒子基督和神的靈也參與了創造的工作（參伯33:4；詩104:30；西1:16）。
人是照神的形象造的，可不是沒有價值的——人是這樣說，你認為呢？
1:26 神顯然沒有將我們創造得跟祂一模一樣，因為祂並沒有物質形體。我們照著神的形像受造是指我們反映著神的榮耀。有些人覺得人的理智、創造力、語言能力、自我決斷的能力等代表神的形像，但神的形像更接近從我們整個人所反映出來的。我們無論如何不會跟神一樣，因為祂是我們的最高創造主；不過，我們能夠在愛心、忍耐、饒恕、仁慈和信實這幾方面反映神的特性。
認識到我們是照著神的形像受造、賦有很多神的特性，是我們認識自身價值的基礎。我們的價值並不在於家財萬貫、外表出色或受人擁戴。因有神的形像，我們就可更有自信。自我批判或妄自菲薄就是否定神的創造和祂給我們的能力。我們對自己的價值有真正的認識，才能愛神、認識神和向周圍的人作出貢獻。
1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
男女平等！聖經中哪裡說過？
1:27 神照著自己的形像造男造女，並不偏待某一方。聖經一開頭就把男女一起放在神創造的頂峰，可見神對兩性一視同仁，完全平等。
1:28 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
人與環境的關係，早在創世時已定下了。真的嗎？
1:28 “治理”意味著對事物有絕對的控制權。神對這個世界有最終的治理權，祂也以慈愛眷顧來行使祂的權柄。神將權柄賜給人類時，祂期望我們負起對環境和地球上其他動物的責任；我們管理這個世界時，不可粗心大意，也不可任意浪費。神細心地創造這個世界，我們治理它也就不可掉以輕心了。
2:18 耶和華 神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」
2:19 耶和華 神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。
2:20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。
2:21 耶和華 神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
2:22 耶和華 神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。
2:23 那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從「男人」身上取出來的。
神造男造女，自是有分別，我要怎樣看待異性的角色？
2:21-23 神裝備男人女人擔當不同的任務，而這一切的任務都是要榮耀神。女人由男人而出，人類又是由女人而生；每個角色都有其獨特性，在性別上並沒有孰優孰劣之分。
2:24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
對戀愛及婚姻的態度，有甚麼地方需要神的話語來校正？
2:24 神將婚姻賜給亞當和夏娃，他們是天造地設的一對。婚姻不是為了方便，也不是社會文化的產物，而是神所設立的；當中有三個基本意義：（1）人要離開父母，並且公開自己與配偶的合法關係；（2）男女雙方要愛對方勝於一切，負起責任，使對方幸福快樂；（3）二人藉親密的性關係結為一體，這種關係是婚姻所獨有的。
神用不同的方法造男造女來表達婚姻的精義，對我有何提醒？
2:18-24 神的創造工作，直到祂造了女人才告完成。祂本來可以像造男人那樣用地上的土造女人；然而，祂選擇用男人的骨頭和肉來造女人。祂要向我們說明，婚姻象徵男女成為一體，是二人的心靈與生命奇妙的結合。在聖經中，神一直認真地看待婚姻。你已經結婚了或者準備結婚嗎？你願意持守這個要二人成為一體的諾言嗎？婚姻不單要使二人成為密友，更要成為一體。
2:25 當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。
我在生命中是否隱藏了甚麼，以致阻礙了與神和與配偶的關係？
2:25 你有沒有留意過嬰兒在眾多陌生人面前赤身露體地爬行，一點也不覺得難堪？他沒有覺察到自己是赤條條的，正如亞當與夏娃在犯罪以前對此也毫無尷尬一樣。但犯罪以後，他們感到羞恥和尷尬，跟神有了隔閡。我們在婚姻裡也常常碰到這些障礙。夫婦間應該沒有隔膜，雙方能夠坦然地彼此敞開，但因為我們有些事情不想讓配偶或神知道，於是我們就會掩蓋自己並藏起來，像亞當夏娃圍上無花果樹的葉子並躲避神一樣（3:7）。婚姻若缺少靈性上、感情上、理智上的結合，肉體上的親密關係往往也會受到破壞。同樣，當我們不能向神陳明內心的隱秘時，我們與祂的交通也會斷絕了。
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